bat365院训“明理 笃学 慎修 博用”正式公布

为构建高尚的校园文化，塑造学院良好的形象，适应学院发展的需要，进一步提高学院的竞争力，鼓舞全院师生奋发向上，在广泛征求师生意见和有关专家学者的建议基础上，经学院党政联席会议决定，选取“明理 笃学 慎修 博用”作为bat365院训。

院训是一个学院文化名片和精神象征，是学院师生共同努力的目标。学院的院训既是校训的延伸，又要体现学院的学科和专业特点。bat365院训“明理 笃学 慎修 博用”， 前后八个字组成四个词语。其释义为：首先是暗含了“理学”两字，前面用“明”、“笃”修饰，就把我国传统文化的精神突出出来了，而“慎修”既是明理的需要，也是笃学的要求，至于“博用”，则无论是道德的养成还是学习的目的，都在于能够广泛地应用。同时，这八个字也把校训在bat365具体化了。

从教育的历史看，理学在我国的传统教育中是一直受到重视的，西周时期的教育，开设六门课，其中就有“数”这一门，数即算法。另两门课叫“射”和“御”，想来便跟物理有关了，可见，历史的渊源是很深的。

《礼记》云：“德发扬，诩万物。大理物博。”（《礼器》）（诩，普遍也；大理，统理也。）又云：“博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。”（《曲礼》）（识，记忆；让，礼让；敦，专心、专注。）孔子提出“敏而好学，不耻下问”，“学而不厌，诲人不倦”。（《论语》）《礼记.学记》则曰：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”道，也含有“理”之义。从这个意义上说，非笃学则无以明理。慎独，是儒家向所倡导的，其实也是讲的修养问题。《礼记.大学》主张一个人要正心、诚意、致知、格物、修身、齐家、治国、平天下，而“慎修”就是完善个人人格的重要途径，也只有这样，才能理明、学笃、和谐、高尚。慎者，谨慎细心也；修，修养。所谓“修”，一是要修身，二是要修业（学术之业，学习之业）。修身，就要不断完善个人的道德境界。孔子要求“修己以敬”、“修己以安人”、“修己以安百姓”。《韩非子.外储说左下》云：“其身甚修，其学甚博（博，丰富）。”韩愈说“业精于勤而荒于嬉”，修业方能精进。毛主席说：“学习的目的完全在于应用。”中国古代的教育，其实是很重实践、重实用的，《礼记.中庸》曰：“博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。”行，就是实践，就是应用。孟子云：“守约而施博者，善道人。”（《尽心下》）从孔夫子到陶行知，都是强调“学、思、做”合一的。这里提出“博用”，不仅要求重视“应用”，而且还要注重应用的广泛性。

总之，这八个字，既对干部、教师适用，也对学生适用。